12月7日晚20點(diǎn)，浙江大學(xué)心理與行為科學(xué)系周吉帆教授作為腦客中國科研第82位講者為大家?guī)碇黝}為《周吉帆：社會(huì)智能的認(rèn)知基礎(chǔ)——一項(xiàng)觀點(diǎn)采擇研究》的報(bào)告。以下為直播內(nèi)容節(jié)選：

大家晚上好，我今天想跟大家分享的就是我們實(shí)驗(yàn)室最近在社會(huì)智能方面做的一些研究，特別是今年剛剛發(fā)表的研究。在這之前會(huì)介紹一下這項(xiàng)研究的背景，我們之前做的一些相關(guān)工作。

1、人類的特殊性—社會(huì)性

我們講人類非常重要的一個(gè)特點(diǎn)，或者說人類相比其他動(dòng)物的特殊性就是人的社會(huì)性。人是一種社會(huì)化的動(dòng)物，人總是生活在社會(huì)群體中，而且人的社會(huì)性是非常獨(dú)特的，跟其他一些社會(huì)性的動(dòng)物是不一樣。

比如說螞蟻、蜜蜂，像這些生物有比較低層次的社會(huì)化行為，他們往往是遵循一定的、固化了的行為規(guī)則，來形成一個(gè)社會(huì)群體；高層次一點(diǎn)的比如說狼、猴子之類的一些哺乳動(dòng)物，也具備一些智能，他們也會(huì)相互合作。

但是很多生物學(xué)及人類學(xué)的研究成果，就發(fā)現(xiàn)人是唯一一種可以大規(guī)模合作的生物，這種大規(guī)模合作體現(xiàn)在除了合作的規(guī)?？梢院艽笸?，還可以發(fā)生在一些沒有親緣關(guān)系的個(gè)體之間。比如說今天的主持人不認(rèn)識(shí)我，我也不認(rèn)識(shí)他。但是我們可以很好地進(jìn)行交流、合作，能夠配合起來。而狼、猴子等動(dòng)物都是根據(jù)血緣關(guān)系形成小群體，進(jìn)行合作。

所以人有這樣一種其他動(dòng)物所沒有的特性，而且人通過合作形成群體，具備文化傳承能力。所以人這種獨(dú)特的社會(huì)性其實(shí)是保證人類能夠站到食物鏈的頂端，成為這個(gè)星球上最聰明的、最成功的群體的原因。

2、結(jié)合起來研究社會(huì)智能

剛才講的是人類學(xué)或者生物學(xué)層面，那么到了心理學(xué)層面，其實(shí)我們要關(guān)注的就是到底人類心理上具備了一個(gè)什么樣的結(jié)構(gòu)，擁有一些什么樣的規(guī)律和機(jī)制，使得我們能夠做出這樣一種獨(dú)特的合作。換句話說，就是我們要考察支撐人們社會(huì)交互行為的一個(gè)認(rèn)知基礎(chǔ)。 到底我們需要具備什么樣的一些智能結(jié)構(gòu)，我們才能夠做出像人這樣的一種社交行為。

這個(gè)問題的解決不光光是說我們一個(gè)研究方向或者研究領(lǐng)域的事情， 必須要把認(rèn)知心理學(xué)和社會(huì)心理學(xué)做一個(gè)有機(jī)的整合。

我們社會(huì)心理學(xué)關(guān)于人的社會(huì)交互，有很多研究。比如說態(tài)度、自我概念、信念之類的東西，然后用問卷的方法做一些關(guān)聯(lián)分析。這幾個(gè)研究結(jié)果往往能夠告訴我們，我們跟社會(huì)行為相關(guān)的一些心理過程，具有一些什么樣的結(jié)構(gòu)。

但是我們光知道結(jié)構(gòu)是不夠的，我們還要結(jié)合到認(rèn)知心理學(xué)，我們要考察心理加工的具體過程，知道整個(gè)過程信息都經(jīng)歷了一些什么樣的處理，最后了解社會(huì)交互的行為。

3、主要研究問題及方向

具體比較大的研究問題其實(shí)主要可以分成兩塊：一個(gè)是人是如何從知覺信號(hào)中獲取社會(huì)信息？比方說大家都很熟悉的，1944年simon他們做的動(dòng)畫，我們從一個(gè)很簡單的幾何圖形的交互運(yùn)動(dòng)當(dāng)中，我們就可以知覺到這些東西它是活的，這些東西是具有活力的，它是能夠自主運(yùn)動(dòng)的。

僅僅是一些光點(diǎn)運(yùn)動(dòng)，我們能夠知道這是一個(gè)人在動(dòng)，甚至能夠從生物運(yùn)動(dòng)里面看出來，這個(gè)人他的情緒狀態(tài)是什么樣的，他是不是很開心，是不是很興奮，還是說很退縮。所以我們?nèi)耸怯心芰囊恍┖芎唵蔚男畔⒑苌俚倪@樣一些物理特征里面去抽取社會(huì)信息。 這是如何做到的？

這是一個(gè)非常重要的問題。 其實(shí)這也是我們在人工智能領(lǐng)域里面大家都關(guān)心的一個(gè)問題：如何跨越從具體視覺特征到抽象社會(huì)概念的語義鴻溝？另外怎樣的直覺系統(tǒng)可以適配社會(huì)職能？

另一塊內(nèi)容就是社會(huì)信息如何影響知覺過程，我們以前是把社會(huì)加工或者說社會(huì)認(rèn)知看成是一個(gè)比較高級(jí)的階段。 比較經(jīng)典的一些認(rèn)知心理學(xué)模型，就覺得底層加工完了之后再到比較高層的一些心理結(jié)構(gòu)里面去加工我們的社會(huì)信息。

但是其實(shí)越來越多證據(jù)，包括我們的研究表明社會(huì)信息它是直接能夠參與到底層加工的，其實(shí)從知覺加工的早期階段，甚至很低層的階段，社會(huì)信息就已經(jīng)進(jìn)來了。社會(huì)信息加工跟物理特征的加工，不是一個(gè)誰先誰后的問題，在很早的階段就已經(jīng)都開始了。

所以這個(gè)時(shí)候我們要搞清楚的問題就是低層認(rèn)知是否需要社會(huì)信息參與，有哪些低層認(rèn)知需要社會(huì)信息參與的。社會(huì)信息參與進(jìn)來起了一個(gè)什么樣的作用，這是我們研究一些大問題。

4、信息加工取向社會(huì)認(rèn)知研究

當(dāng)年我們沈老師就幫我們組織了這樣一個(gè)框架啊，我們我們管它叫是信息加工取向社會(huì)認(rèn)知研究。那么在這里面呢就會(huì)有一些底層的認(rèn)知過程。一些高級(jí)認(rèn)知過程，比如說直覺組織之類的啊，工作機(jī)制也是比較底層的。那么更加高層的，比如說意圖理解之類的，是一些比較高層的認(rèn)知過程。那么這些都是我們要研究的內(nèi)容。

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